ولمعنى ( من ) عدة احتمالات : الأول : إنها لبيان الجنس ، كقولك : إبريق من طين . وكما قال تعالى « 1 » : وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ . وقال « 2 » : أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ . فيكون القول هنا - حقيقة أو مجازا - إن جنس الإنسان من علق . الثاني : إنها للتبعيض كقوله تعالى « 3 » : مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ . أي بعضهم . فيكون المعنى : خلق الإنسان من بعض العلق . ولا يراد به الجزء من الكل بل الجزئي من الكلي ، لأن العلق كلي في أي معنى أعطيناه . الثالث : إنها لابتداء الغاية ، كقولنا : خرجت من الكوفة . وهذا أوضح في المعنى المادي للعلق . باعتبار أنه أول حركة نمو الجنين . ويدعم هذا المعنى : أننا نستطيع أن نفهم من الخلق في الآية هذا المعنى لا مطلق الخلق . بل نفهم ابتداء الإنشاء للخلق . فتكون من دالة على الابتداء لأول مرة ، وخلق أيضا تدل على ذلك . أو قل : ابتداء صنع الإنسان من علق . الرابع : إنها بمعنى في أي الظرفية ، وهذا أقرب إلى المعنى المعنوي وهو التعلّق والحاجة إلى اللّه تعالى . فهو بمنزلة الظرف والإنسان بمنزلة المظروف ، لهذه الحاجة والتعلّق ، فالإنسان في علق . إلّا أنه بعيد ، لصعوبة فهم الظرفية عرفا . سؤال : ما هو ربط اقرأ الأولى بخلق الإنسان ، الذي هو مدخولها . مع أنه غير مربوط بالقراءة ظاهرا ، وخاصة مع فهم قيد الحيثية كما تقدم فلما ذا ذكر ؟

--> ( 1 ) المؤمنون / 12 . ( 2 ) الكهف / 31 . ( 3 ) البقرة / 253 .